Схематично процессы нашего психического функционирования мне представляются в следующем виде.

     Сознание - это обобщенное интегрированное усвоение действительности и ее контроль над этим процессом данным индивидом в связи с присущим ему аппаратом психофизиологического восприятия окружающего. Оно осуществляется посредством данными ему органами чувств и генетического, наследственного программирования, а также посредством благоприобретенного опыта и конкретной воспринимаемой и обрабатываемой информацией данного момента.

     Сознание вербальное - это анализ той же действительности, которая нас окружает и контролирует наше тело, которую мы видим, слышим, осязаем, но с помощью вербальной символики языка и языкового логического оперирования этой символикой, которой мы обучаемся вторично.

     Мышление - это процесс оперирования имеющейся у нас, и присущей нам биологически, и обученной, и усвоенной нами формой сознания. Мышление - это динамическое (диалектическое) функционирование психического реагирования с помощью тех возможностей анализа действительности, которыми располагает индивид в связи с его иерархическим положением на ступени биоэволюции, уровнем достижений его индивидуального развития и уровнем его обученности вербальному сознанию, если это человек.

     Итак, сознание - это восприятие анализа и усвоение действительности; мышление - это оперирование этим усвоенным.

     В марксистской философии было принято считать, что сознание человека формируется исключительно в трудовом коллективе и является результатом трудовой деятельности. Очевидно, что это не совсем так. В определении мышления в свое время в отечественной советской философии считалось, что “орудием” его является язык, а также другие системы знаков математических, конкретно-образных, например, в искусстве). Тогда, однако, следует согласиться, что если язык математических, музыкальных, пространственно-образных знаков существует как адекватная форма психического отражения, то с необходимой достоверностью следует признать, что процесс отражения и усвоения этих знаков есть символическое выражение действительности, но не в словесных, а в других знаках. Но если математические и физические символы можно с определенной условностью рассматривать как некую форму математического логического отражения знаковой действительности, то музыку или, например, абстрактную живопись (где только набор световых пятен) необходимо соотносить с эмоциональной способностью символического психического отражения и оперирования, т.е. происходит как бы парадоксальное явление, имеет место управляемое планирование и мышление эмоциями как внутренними ощущениями и выражениями, допустим, в музыке, в знаковой системе музыкальных нот или в абстрактной живописи.

     Но если все это так, и существует математическое мышление, пространственно-образное мышление (живописно-графическое), музыкальное мышление, то должно существовать и основание для этого процесса, т.е. пространственно-образное (живописное) сознание, музыкальное сознание, математическое сознание, шахматное сознание и др.

     Сейчас мне представляется важным обратить внимание на процесс оперирования тем, что является искусством, музыкой, живописью, литературой, театром, архитектурой. Обратим внимание на музыку и абстрактную живопись. Здесь имеет место своя особая эстетическая направленность сознания и мышления, и даже восприятия, когда из окружающего вычленяется эмоционально приятное гармоническое начало, в каждом конкретном случае имеющее свой язык символов искусства. Но самое главное, что это язык не символического отражения действительности (как в математике, где через формулы отражаются логические закономерности), здесь язык и мышление базируются на эмоции, т.е. в музыке (имеется ввиду классическая музыка) отражается эмоциональный строй нашего существования.

     Таким образом, очевидно, правомерно говорить о мышлении на уровне эмоций, об эмоциональном переживании как мышлении и об эмоциональном сознании как основании такого мышления.

     Действительно, возьмем, например, всем известную фортепианную пьесу “Элиза” Бетховена. Ведь после ее прослушивания не возникает и не может возникнуть реального, конкретного образа. Здесь есть только эмоциональное отношение композитора (Бетховена) к этой, по-видимому, совершенно очаровательной девушке. Только отношение! Но какое! Живое отношение к человеку в качестве величайшего эпизода истории искусства.

     Таким образом, во время творческого процесса сочинения музыки, используя различную комбинацию нот, композитор “моделирует” свои эмоциональные переживания в качестве невербального эмоционального мышления, в качестве эмоционального сознания. Такой же процесс имеет место и при созидании абстрактной живописи.

     Но если, однако, мы возьмем литературу, театр, архитектуру и даже фигуративную живопись, то и здесь, помимо какой-то конкретной иллюстрации, содержательной информации, в значительной степени фигурирует именно эмоциональное отношение к этому (и художника, который это создал, и зрителя).

     С классической позиции это не является актом самосознания, так как обезьяна воспринимает себя не на уровне вербально-символического сознания. И если полагать, что наше сознание (а стало быть и самосознание) определяет себя только на уровне вербальном, то тогда такое вычленение и узнавание в зеркале не является самосознанием. Я на это могу сказать так: здесь есть акт самосознания, но на уровне невербального сознания, на уровне пространственного образного мышления, на уровне тактильного ощущения себя и т.д.

     Итак, самое основное отличие животного от человека заключается не в способности обладать вербальным сознанием, а в способности им оперировать и его применять в качестве вербального мышления. И чем цивилизованнее человек и человеческое общество, тем более сложно и дифференцировано его сознание, а мышление чисто вербальное.

     Введение в научную практику понятия творческого сознания, сознания невербального, а особенно эмоционального вызвала у некоторых ученых определенные, неконкретные и четко не сформулированные возражения, смысл которых сводился к тому, что эмоциональная программа человека - генетическая и врожденная, и что эмоциональные проявления не что иное, как определенная реакция на реальный или воображаемый образ, сформированный в нашей психике.

И это совершенно справедливо.

     Все наиболее примитивные эмоции генетически передаются нам еще от животных, но также генетически передаются и от рода человеческого и от наших непосредственных предков и родителей.

     Кроме того, эмоциональные реакции усваиваются человеком и в зависимости от его индивидуальных переживаний, и в процессе его онтогенетического опыта.

     Накапливаемый онтогенетический опыт индивидуальных ситуаций человеческого переживания и различных ситуаций приобретения и накапливания эмоционального багажа, безусловно, являются его интегративным опытом обобщенного эмоционального реагирования. В этом случае мы можем говорить, что эмоциональное реагирование человека на определенную жизненную ситуацию, или какой-то реальный образ, или образ воображаемый, есть результат суммирования его наследственных генетических форм, так сказать, эмоциональной информации плюс усвоенных форм опыта индивидуального реагирования данного человека, связанного с усвоением искусства, с общением с родителями, учителями, известными людьми, являющимися для данной личности определенным идеалом (кумиром), с состоянием общего духовного подъема, например, влюбленности и т.д.

     Таким образом, эта суммарная интегративная эмоциональная реакция, вырабатываемая в процессе приобретения и усвоения тех эмоциональных переживаний, которые имели место в течение жизни человека, возникавшими в связи с разными ситуациями. Конечно, можно говорить об интегративном эмоциональном опыте, о воспитании вкуса и т.д. Все это правильно, но выражается все именно в доминировании эмоционального представительства, эмоционального реагирования, эмоционального состояния. Эмоциональное состояние может быть гневливым, радостным, счастливым, творческим, вдохновляющим и т.д. Градация здесь достаточно большая - от эмоциональных переживаний, влияющих на всю человеческую жизнь, и до обыденных ежедневных эмоциональных переживаний обычного человека. То есть мы можем говорить о некоем неосознаваемом и осознаваемом эмоциональном образе чего-то обобщенно хорошего, величественного и прекрасного и также об обобщенном образе чего-то плохого, отвратительного и страшного. Но так или иначе это связано с эмоционально потенцированной информацией, усвоенной и закодированной мозгом. И когда человек занимается композиторской или исполнительской деятельностью или любыми другими видами искусства, он всегда соотносится, контролируется и определяется в своем творчестве именно зависимостью от этого эмоционального уровня своих имеющихся эмоциональных возможностей.

     “Мыслить эмоциями нельзя, - сказал мне И.П. Меркулов. - Можно мыслить образами, которые сопровождаются эмоциями”. Попробуем проанализировать это подробнее. Мышление обычно осуществляется с помощью слов, образов, музыкальных нот, звуков музыки и других систем знаков. Это одна из общепринятых и наиболее частых форм человеческой психической деятельности. Но ведь эмоции могут и предварять нашу деятельность, являясь некоторой предварительной оценивающей “рекогносцировкой”, дающей человеку возможность определиться как действовать и как оценивать (окрашивать) свою деятельность. Это как бы дополнительная форма знания (т.е. эмоционального знания), которая говорит, как надо действовать и как эмоционально “окрашивать” действие положительным, отрицательным или сверх положительным отношением.

     Я полагаю, что с человеческим индивидуальным опытом многочисленных оценок различных ситуаций своего существования у него складываются, вырабатываются (суммируясь, конечно, совместно с наследственными генетическими данными) определенные паттерны эмоционально оценочных реакций, например, общая эмоционально положительная и общая эмоционально отрицательная.

     Таким образом, оценивая ту или иную ситуацию своего восприятия или действия, человек будет руководствоваться не только и не столько памятью реакции на какой-то образ, а скорее, именно воспроизведением интегративной памяти на что-то хорошее или плохое, выраженное не в образе, а в ощущении и эмоциональном переживании, эмоциональной реакции. И если это так, то моделируя (сознательно) различные сложные комбинации таких ощущений, человек может моделировать и воспроизводить всю гамму своего эмоционального багажа. И соответственно выражать это любыми формами доступного ему языка.

     Это не исключает того, что сказал мне И.П. Меркулов, а по-новому раскрывает задачу. То есть человек может идти не только от образа или знакового мышления к эмоциям, но и от эмоции к ее знаковому выражению.

     Итак, эмоциональное сознание - это отдельная психофизиологическая структура, образующаяся в связи с накоплением эмоциональной информации в течение жизни, определяющая наше поведение и действие, предваряющая его, оценивающая его результат и награждающая за достижение. Процесс развития и формирования этого сознания осуществляется сначала в рамках онтогенеза в связи с индивидуальным опытом человека и в рамках вербального и образного сознания, а потом начинает функционировать самостоятельно и автономно. (Ну, конечно, оно базируется и на генетическом уровне.)

     Эмоциональное сознание существует в человеке, как у высших животных, постоянно в латентном состоянии, или лучше в невыявляемом состоянии, в редуцированном “свернутом” неосознаваемом виде. Но при соответствующем изменении ситуации, где эмоции должны выявится, проявить себя (эмоционально “осознаться”), они проявляют себя с должной интенсивностью, которая диктуется ситуацией, которая оценивается невербальным сознанием и самим эмоциональным сознанием.

     Итак, эмоциональное сознание сопровождает психическую функцию человека, вернее, является ее частью и при должной необходимости проявляет себя как аналог функции вербального сознания, “переводящий” зрительное, слуховое или обонятельное восприятие через сознание невербальное в словесную вербальную логику языка. То есть проявляется, выявляется и через свою иллюстрацию как бы осознается демонстрация эмоционального сознания в качестве переживания как выявленное чувство радости, счастья, любви, гнева, раздражения, страха, ненависти и т.д., и эмоциональное переживание - его манифестация как эмоциональное осознавание эмоционального сознания.

     И именно так понимается функция невербального эмоционального сознания и его, так называемое, “сопровождение” в человеческой жизни.